《彌勒救苦真經》明顯是一貫道偽作的作品,誦念此經恐不但無利於成佛,還反倒有謗佛之嫌。此偽經明顯以末世(請注意我用的是「末世」,而非「末法」)神權救贖信仰為基礎(混合了諸多民間信仰與封建時期概念),只是它拿了彌勒菩薩當包裝。

  必需注意的是,《彌勒救苦真經》其實有著恐嚇式的傳教思想:於末世時,惟有信仰彌勒方能得救(一貫道暗示現今時代是白陽期,一貫道是彌勒菩薩所拯救,惟有信仰一貫道方能得救─這是消遣佛教與彌勒菩薩的恐嚇式傳教技倆)。

  《彌勒救苦真經》經文如下:

  「佛說彌勒救苦經。彌勒下世不非輕。領寶齊魯靈山地。拈花印證考三乘。落在中原三星地」

  第一行基本上可看出一貫道以中華文化為核心的信仰思想,認為真理是掌握在所謂的中華文化(包含中原地理位置)之中(如果真理是受到某個地理位置或文化侷限的,那還叫真理嗎?若是,這樣的真理,也僅只能救渡特定的人群,連「平等」都稱不上)。如果中原是「領寶齊魯靈山地。拈花印證考三乘」之核心所在,那一貫道顯然忽略了把不在中原流傳的藏傳佛教、南傳佛教。

  「大證四川王桃心。天真收圓掛聖號。等待時至點神兵。雲雷震開戊己土。天下神鬼不安寧」

  「收圓」基本上是末世神權救贖的概念,於下文會說明其源流。

  什麼叫「四川王桃心」─什麼是「四川王桃心」?「四川王桃心」是隱喻,所指乃一貫道的「三寶」之一的玄關竅(即我們的眉間中心位置)。因為一貫道認為「四川」位居中國版圖之中央,如同天下(中國)之玄關,恰如我們眉間中心的「玄關竅」;「王桃心」指的就是心王,但要注意的是此處「王桃心」所指的「心王」跟佛教唯識中說的「心王」兩者是天懸地殊、風馬牛不相干的概念,一貫道此處「心王」所指乃玄關竅內的中心位置。

  一貫道認為我們的靈魂居住於玄關竅內(有一部份一貫道信徒則認為如來藏、佛性居住於玄關竅內),因此氣守玄關竅是修道與解脫的關鍵。一貫道認為經由其求道儀式,由一貫道的點傳師點眉間之玄關竅,使靈魂門戶大開,死後靈魂可以從玄關竅中離體解脫,生至「理天」(明明上帝居住處,可想像成如同基督教的上帝居住的天堂)。

  基本上,一貫道的三寶思想與玄關竅思想正是佛教古印度諸論師破斥的邪見(色身之中有一主體之我的我見),亦是破壞緣起法之見解。依循一貫道這樣的見地而實修,無法導向佛教的成就無上正等正覺之路。

  「雲雷震開戊己土」一句明顯是源自易理,戊己屬土,雷屬木,木剋土故,故云「雲雷震開戊己土」。

  「親在仁天中華母。九蓮聖教歸上乘。天花老母垂玉線。收圓顯化在古東。南北兩極連宗緒」

  「九蓮」一詞常見於明清兩代的偽經中,源自明代萬曆年間,此與明代明神宗與他媽媽藉由王權推動「九蓮菩薩」信仰有極大關係。

  什麼是「九蓮聖教」?話說明神宗他的太后媽媽有一天睡覺,夢見觀世音菩薩授予她一部典藉《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》,醒了後,他媽媽寫了一本《太上老君說自在天仙九蓮至聖應化度世真經》(或應是委由他人撰寫)。從此,明神宗與他媽媽藉由王權推動「九蓮菩薩」信仰。

  《太上老君說自在天仙九蓮至聖應化度世真經》主要偽託太上老君之名,說所謂「九蓮菩薩」即是在「南閻浮世,下界眾生,違天背道」時辦理渡救眾生工作的菩薩(此即為一貫道「收圓」概念的雛型淵源)。必需注意的是,一貫道對於「收圓」還加入了災難、世界末日等末世概念。

  從此,諸多末世神權救贖信仰便打著「九蓮」的名號,譬如白蓮教餘孽(為躲避清政府追查,將「白蓮教」改名成其他名稱)著作的《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》(注意,白蓮教流傳的通俗經典一般都名為「寶卷」)。

  在《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》中,將「無生老母」(或稱「老母(娘)」)(此即為一貫道塑造明明上帝、無極理天之原型)奉為最高的神祗,認為世界…乃至一切眾生佛性皆由老母創造。除此之外,此經將人類歷史分成三個時期,分別由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛掌管(此即為一貫道「三期末劫」概念之原型),得救的人能參與所謂的「龍華會」,回至「家鄉」與無生老母相聚(相信有不少智者已看出,這其實是以古代封建君主帝王制的概念創造的天堂觀)。

  茲舉前文〈一貫道真相 3〉一文中所舉的一貫道「三期末劫」思想整理表(此表整理自一貫道典藉《性理題釋》):

       青陽期      紅陽期      白陽期
  ──────────────────────────────
  掌管天盤 燃燈古佛     釋迦文佛     彌勒佛
  掌管道盤 伏羲氏      四正文佛     濟公活佛
  末後收圓 瑤池金母     西王聖母     濟公活佛
  赴會   櫻桃會      蟠桃大會     龍華大會
  註盤   菱角天盤     查補天盤     重整天盤
  考道   阿靈王      申公豹      阿修羅王
  遭劫   龍漢水劫     赤明火劫     延康風劫
  成道佛子 二億       二億       九十六億
  道降   天子       三教       庶民、火宅

  一貫道號稱「先天大道」,源自上古…從表中可以看出,一貫道青、紅、白陽三期分別由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛掌管,與白蓮教餘孽著作的《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》所闡發的時間觀不謀而合,一貫道的三期末劫與其收圓思想,來源正是源自明代萬曆年間的九蓮信仰。

  一貫道的真相是源自明清兩代的秘密宗教思想變形。

  「混元古冊在中央。老母降下通天竅。無影山前對合同。嬰兒要想歸家去。持念當來彌勒經」

  前文論及一貫道將時間觀分為三期,奉老母為最高神祗,得救者能參與龍華會而歸家與老母相聚的概念,始自《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》,亦是一貫道的「歸家」之概念原型。

  此處一貫道的「歸家」歸的是哪一個「家」呢?就是一貫道所謂的「無極理天」,簡稱「理天」(可以將一貫道的明明上帝想像成基督教系的上帝,無極理天想像成基督教系的天堂)。

  基本上,「理天」是一個虛構的世界(或說天堂觀),根本沒有所謂「理天」的存在。

  所謂「理天」其實正是宋明理學大師程顥、程頤以「理」、「天理」作為世界本體、造化之本、萬物之源的理論,只是一貫道的創教祖師們將其變化、虛構成一個存在的世界(或說天堂觀)。程顥、程頤認同張載的氣化論(注意,張載的氣化論,正是一貫道所謂「氣天」的雛型),但是,程顥、程頤反對將張載的氣化論作為本體。因為,他們認為氣有生、滅、聚、散,並非永恆不滅的主體,所以,從本體論來說,只有一個「理」(「理」簡單的說,就是陰陽消長法則)─唯有「理」才是真實存在之唯一。引述《河南程氏遺書》卷十五:

  「…凡物之散,其氣遂盡,後復歸本原之理…天地之化,自然生生不窮…往來屈伸,只是理也…」

  二程理學與張載氣化論所闡述的是對宇宙本體的哲學思想,一貫道將這些思想概念變成天堂世界。多少一貫道信徒終其一生,夢想的就是死後能回歸到所謂的理天,卻沒想到,所謂的理天,原型其實是程顥、程頤提出的理學思想─根本沒有理天的存在─虛構的理天─對於一貫道信徒而言,這是一個殘忍的事實。

  「用心持念佛來救。朵朵金蓮去超生。認識西來白陽子。鄉兒點鐵化成金。每日志心常持念」
  「三災八難不來侵。要想成佛勤禮拜。常持聰明智慧心。休聽邪人胡說話。牢拴意馬念無生」

  為什麼是念「無生」?白蓮教的口訣正是:「真空家鄉,無生老母」。雖然一貫道檯面上一直否認他們是白蓮教,但深入一貫道的理論思想與明清兩代秘密宗教教義、理論思想研究,會發現一貫道處處充滿白蓮教與明清兩代秘密宗教的影子,特別是在思想與理論上。

  「老母降下真言咒。用心持念有神通。滿天星斗都下世。五方列仙下天宮。各方城隍來對號」

  此處「真言咒」有兩涵義,一指一貫道三寶之一的口訣,二指本經。本經的問題我想前文已多有論述,簡單的說,《彌勒救苦真經》是基於明清兩代秘密宗教思想(外加混充宋明理學思想)的偽經。

  一貫道的口訣為「無太佛彌勒」,「無」指的是無極,「太」指的是太極,「佛彌勒」指的是一貫道認為掌管現今的彌勒佛,此五字合起來意即為「掌管白陽天盤(含無極、太極)的彌勒佛」。基本上,此口訣是流佈於漢地的宗教文化的大雜膾(帶有神權救贖色彩)。

  一貫道認為,求道(加入一貫道的儀式)後,只要遇到危險…乃至死後,只要誦念口訣,所謂的仙佛即會來救渡。而一貫道的三寶(玄關竅、合同與口訣)更是死後到達無極理天的憑證─一貫道認為死後進入無極理天前,會有三官大帝考驗三寶,此時一貫道信徒要出示三寶以進入無極理天,基本上,可以將一貫道的三寶想像成是他們通往無極理天的通關密語─一個通往不存在的無極理天的通關密語。

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一貫道的真面目:澄清一貫道對於佛教的扭曲

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