一貫道的真面目：澄清一貫道對於佛教的扭曲

　　從「無生老母」談起一貫道與末後一著教、齋教、羅教及白蓮教的關係

　　一貫道與末後一著教、齋教、羅教及白蓮教之間關係錯綜複雜，有著思想血統交雜密切關係。先從白蓮教談起，我們必須知道：作為佛教宗派分支白蓮宗變形的白蓮教，產生於南宋；而作為佛教異端及民間秘密宗教的白蓮教，產生於元末，彼此關聯，然而無論何者，皆形成早於羅教。在此，我們要談的是產生於元末、係佛教異端及民間秘密宗教的白蓮教。「無生老母」係一貫道最高神祗，也是造物主與主宰者，又稱「明明上帝（老母）」，一般多認為「無生老母」源自白蓮教信仰。有些道親認為一貫道「無生老母」概念源自羅教而非白蓮教，此說有問題：事實上，在羅教祖師羅思孚（羅祖）「悟道」之前，當時民間早已受白蓮教影響，流行崇拜「無生父母」的信仰，因此若說「無生父母」源自羅教是不對的，因為「無生父母」思想自羅教羅思孚創教前就已存在，且是當時普遍的白蓮教思想，而白蓮教源自佛教淨土信仰變形（由白蓮宗結社而變成白蓮教，教義已與佛教不同），其亦崇拜彌陀佛，彌陀佛對他們而言即是「無生父母」，或說彌陀佛之性體即是「無生父母」，即吾人之無生自性，「彌陀佛」與「無生父母」兩者是從屬關係，但就性體言，兩者無別，故是等義詞（但是羅教羅思孚創教，則將兩者作切割，羅思孚認為彌陀佛為男性，男性無法生子，故彌陀佛非「無生父母」）。早在羅教之前，承襲佛教淨土信仰的白蓮教就已有彌陀佛即「無生父母」的概念信仰，甚至以「無生父母」為真言。研究文獻《龍華教源流探索》一文就有提到：

　　「學者一般認為無生老母源出羅祖《五部六冊》，其實，在《苦功悟道卷》中寫的很清楚，無生父母是當時信仰彌陀的宗教結社所持念的真言，並非羅祖所主張和提倡的觀念」。

　　復次，羅教羅思孚在《尋師訪道第三參》寫道：

　　《彌勒救苦真經》明顯是一貫道偽作的作品，誦念此經恐不但無利於成佛，還反倒有謗佛之嫌。此偽經明顯以末世（請注意我用的是「末世」，而非「末法」）神權救贖信仰為基礎（混合了諸多民間信仰與封建時期概念），只是它拿了彌勒菩薩當包裝。

　　必需注意的是，《彌勒救苦真經》其實有著恐嚇式的傳教思想：於末世時，惟有信仰彌勒方能得救（一貫道暗示現今時代是白陽期，一貫道是彌勒菩薩所拯救，惟有信仰一貫道方能得救─這是消遣佛教與彌勒菩薩的恐嚇式傳教技倆）。

　　《彌勒救苦真經》經文如下：

　　「佛說彌勒救苦經。彌勒下世不非輕。領寶齊魯靈山地。拈花印證考三乘。落在中原三星地」

　　第一行基本上可看出一貫道以中華文化為核心的信仰思想，認為真理是掌握在所謂的中華文化（包含中原地理位置）之中（如果真理是受到某個地理位置或文化侷限的，那還叫真理嗎？若是，這樣的真理，也僅只能救渡特定的人群，連「平等」都稱不上）。如果中原是「領寶齊魯靈山地。拈花印證考三乘」之核心所在，那一貫道顯然忽略了把不在中原流傳的藏傳佛教、南傳佛教。